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  我是对外经贸大学文学系主任赵运涛,如何透过文化符号理解古代中国,问我吧!

  我是对外经贸大学文学系主任赵运涛,如何透过文化符号理解古代中国,问我吧!

  原话题:我是复旦大学哲学学院教授徐英瑾,人工智能会赶超人类智慧吗,问我吧!

  首先是关于人类智慧,它的构成要件是什么?可以说它的核心是语言和逻辑思考吗?那么,人工智能目前离人类智慧水平还差什么?另外,是否存在理论上超过人类智慧的智慧(不仅仅是思维的速度快,更是本质上的超越?),是否存在打破语言桎梏的智慧(道可道,非常道?)?

  讲到智慧的本质,智慧的本质是一种对于外界的反应能力,随着反应的复杂方式的提高,我们就认为智慧的水平不断提高。比如动物对外界反应的能力都是本能性的,而人类和外界打交道的能力就有极多的组合方式,人类也可以有非常复杂的马基雅维利式的欺骗套路来欺骗可能的敌人,所以说人类比动物要智能。当然高级的动物,比如猴子,已经有一些欺骗能力了,但是和人类比还是小巫见大巫。从这个标准上,甚至机器或者外星人的智能,也可以按照这个标准去衡量。实际上智能的一个本质是在于它对外界的反应模式的复杂化,越复杂越智能。

  智慧的本质既然是如上定义了,那么逻辑和语言就是它的衍生品。为什么逻辑和语言是一种衍生品呢?就是你要让你对于外界的反应方式变得非常复杂,就需要逻辑工具来使得既有的知识模块能通过逻辑工具加以丰富化,同时你又需要人际之间的协作使得整个社会对应外部世界的整个套路也复杂化,人际之间的协作就必然会使用语言,所以逻辑和语言是它的一个衍生品。有一种错误的思路是认为逻辑和语言作为一种继承的状态,是我们要模仿的目标。但是人工智能如果仅仅抓住逻辑和语言,而没有抓住逻辑和语言得以产生是为了应付生存压力的需要这一更根本性问题的话,那么人工智能的研究就会走上歧路。早期符号AI之所以走上歧路,就是因为他们只追求末不追求本,他们只追求流不追求源,所以我们不能舍本求末,我们要溯源,这个源是什么?就是个体对环境的一种回应能力。

  原话题:我是复旦大学哲学学院教授徐英瑾,人工智能会赶超人类智慧吗,问我吧!

  首先是关于人类智慧,它的构成要件是什么?可以说它的核心是语言和逻辑思考吗?那么,人工智能目前离人类智慧水平还差什么?另外,是否存在理论上超过人类智慧的智慧(不仅仅是思维的速度快,更是本质上的超越?),是否存在打破语言桎梏的智慧(道可道,非常道?)?

  从主要受众来看,甜宠剧和耽改剧的赛道并不相同,不一定会成为非此即彼、只能二选一的强竞争关系。若想要比较哪一类更容易成为爆款的线年《亲爱的,热爱的》与《陈情令》热度相当。本质上,仍是要有足够吸引人的内容,以及“爆”后如何将生命力延长。另一方面,所谓“爆款”是圈层内还是引发了出圈效应?这个问题也需要从更大众的层面来看其影响力,互联网声量是其中一项衡量指标,但不是也不应是唯一指标。

  原话题:我是复旦大学哲学学院教授徐英瑾,人工智能会赶超人类智慧吗,问我吧!

  机器的深度学习并不是指它能够深度地像人类一样学习的意思,它的英文是deeplearning,deeplearning在日本这个词是翻译成深层学习。深层学习,也许更符合这种技术的技术实质,它是一种人工神经元网络的复杂化版本。人工神经网络这个技术在80年代就已经比较成熟了,但是深度学习或者说深层学习,在什么意义上对它进行复杂化呢?乃是在于人工神经元网络的这样一个中间的信息处理层,传统上只是两层到三层,现在把它扩展到了四层以上,可以到几十层,由此提高了性能。但是它的技术只不过是传统的神人工神经元网络技术的一种拓展,具体的情况请参考我写的《人工智能哲学十五讲》。

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  机器人会有感情吗?如果长期和人相处,又有很强的学习能力,是否也可能变成有感情的机器?

  人工智能如果获得感情的话,它和人类所具有的感情既有相似点,又不不相似的地方。它相似的地方是指人工智能和人类一样,都应当对外界的挑战做出回应。情绪本身就是认知主体在遭遇外界挑战的时候,为了能更有效地应对这种挑战而做出的一种非常紧急的认知资源的重新部署和调整,情绪就是派这个用处的。就这点而言,我认为人工智能的情绪和人类的情绪,应该说是有类似点。但它的不同的地方是指情绪的具体的感受,是和它的物理实现方式是有关的。人类开心是因为多巴胺的分泌,不开心是因为其他的一些化学物质分泌了。这样的一个生理机制,人工智能是不可能模拟的。

  他们有可能是在一种完全不同的物理机制上实现我刚才所说的认知资源的重新部署。而对于他们的感受是什么,我们是不知道的。也许他们也没有感受。话又说回来了,如果外星人有情绪的话,我们难道能够因为我们不知道外星人的情绪的主观感受是什么,而否认他们有情绪吗?

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点击: 添加时间: 2021-08-27 07:01

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